引言
在主耶穌的門徒中，有兩位政治立場不同的人，一位是奮銳黨的西門，另一位是為羅馬政府收稅的馬太。他們都被呼召到主的門下，專心跟從主，順從祂的教導。「政治」是「管理眾人之事」，是生活裡無可避免的一部份，就連主耶穌傳道時，都要面對政治性的問題：「納稅給該撒，可以不可以？」然而主的回答非常智慧：「該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。」我們必須先把自己的意識型態或政治理念放下，才能明白神的心意。
本文
一、人類
1.有神屬性 保羅在以弗所書第四章二十四節，說明神的形象是「真理的仁義和聖潔」。真理是理性，因為人有理性，所以有分辨是非的能力；仁義是法性，強調的是公平和公義；聖潔是德性，那是人的羞惡之心。
2.主為我死 為什麼主耶穌甘願成為人的樣式，最後代替我們釘死在十字架上？乃是因為人裡面有神的形象！人是如此的尊貴，所以我們不可以彼此傷害，也不可以傷害自己。
二、人民
1. 平等人權 以弗所書第六章九節：「你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；祂並不偏待人。」不論是洛克的「天賦人權」學說，或美國的「獨立宣言」，都深受聖經影響。
2.愛人如己 在台灣有早期移民，有近期移民；有客家人、河洛人、原住民、新住民。惟有超越種族界限彼此相愛，國家才能向上發展。當我們領受主的餅和杯時，不會想到「藍」或「綠」，只會想到主的恩典和大愛！
三、政府
1.施政公義 聖經總是將政府與公義連在一起，箴言第十四章三十四節：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」任何的國家要建立、得平安、有神的恩典，就必須行在公義的裡面。
2.制衡分立 在舊約中，祭司和君王不僅是相互制衡，也是分立。除此以外，必須「政教分離」。因此，教會是時代的良心與聲音，如同近代美國思想家柯克(Russell Kirk)所言：「神學的道德動力，是政治進步的要素。」
四、國度
1.現今世界 人的罪性加上權力之後，很容易使人墮落，任何的政權都有漸漸腐化的可能。柯克也說：「如果基督徒不再以天堂為他們最終的歸宿，而妙想天開，以為天堂可以建立在人間，那他們就比馬克斯更為愚昧。」
2.政治期待 基督徒不要對任何政治人物、政治理念或政黨有過高的期待，尤其是對有群眾魅力的領袖，更要為他們不住地代禱。從歷史看，越有魅力的政治領袖，有可能為人類帶來的祝福或災難往往也越大！
結語
然而，基督徒不需要灰心、失望，因為神已經賜給我們一個永遠的國，就是基督的國度，永不震動的國度，是一個我們永遠盼望的國度！基督徒可以成為一個平衡的人，一方面我們有將來國度的盼望，另一方面也不要妄記，神要我們在地上有守望者的責任，在恰當的時候當為主發出時代的呼聲。我們應存謙卑的心，像林肯所說的，願意站在神的這邊，而不是只站在政治立場這邊。切記神在以賽亞書第四十三章二十一節的心意：「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德！」
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